Концепции, благодаря которым можно выйти за все концепции

Непроявленное, называемое в физике Единым Полем, в философии Абсолютом, в Ведической науке Пара Браманом, является полем чистой потенциальности, сверх симметричной сингулярностью, как описывает его физика. Абсолютное Ничто, абсолютная самодостаточность, чистая непроявленность. В нём нет знания, в нём нем сознания или осознания, будучи потенциальной возможностью всего оно является ничем.

И, как одна из потенциальных возможностей, в нем проявляется возможность осознавать себя. Тогда непроявленный Абсолют проявляет себя как сознание. Сознание обладая качеством осознавать, осознаёт само себя. Рождается Единство Осознающего, Процесса Осознания и Осознаваемого. На Ведическом языке это звучит как Самхита Риши, Девата и Чхандас. И это всегда происходит в Сознании и является взаимодействием Сознания с самим собой. Условное разделение на три в одном, даёт начало трём началом - Гунам, которые структурируют Сознание в самом себе. Осознающий выражается как Саттва гуна, Процесс Осознания выражается как Раджас гуна и Осознаваемое выражается как Тамас гуна.

Структурирование восприятия в Сознании приводит к появлению иллюзии отдельности воспринимающего и таким образом рождается чувство индивидуальности как "индивидуальное я". Когда это "я" остаётся Сознанием, оно является Ахам - точка Сознания, играющая роль воспринимающего, но всегда остающаяся безграничным Сознанием. Когда это "я", заворачивается в иллюзию того, что оно воспринимает самостоятельно, рождается Ахам Кара - эго, которое воспринимает себя как деятеля.

Дальнейшее развёртывание Сознания приводит к тому, что три гуны через взаимодействие с собой создают Махабхуты, пять первоэлементов которые структурируют проявление всего, что воспринимается, создаётся интеллект - Будхи, ум - Манас, пять органов восприятия и пять органов действия.

Всё, что происходит в уме, подчинено влиянию трёх гун. Куда бы не двигался ум, какие бы мысли не рождались или не воспринимались - это всё игра трёх гун. Это всё концепции, границы, в которых "прячется" безграничное.

Не существует правильных или не правильных концепций, не существует эффективных или не эффективных концепций - все концепции - это границы.

Но, есть концепции, благодаря которым можно выйти за все концепции. Эти концепции саттвичны по своей природе. Они структурированы гуной саттвы и поэтому соотносятся с Осознающим качеством Сознания.

В этом и есть ценность учения Адавайта Веданты - оно предлагает начинать опираться в поле концепций, на те их них, которые позволяют выйти за сами концепции. В этом суть самого названия Адвайта Веданты – «знание выводящее за само себя в недвойственность». И делает Адвайта Веданта это через гуну Саттвы, именно поэтому для неё так важна чистота жизни -Саттва.

Принципиальное различие Адвайта Веданты от современной Адвайты, в том, что она предлагает действие, образ жизни, практики и знание как средство реализации, а не как готовое описание состояний и реальности. Опираясь на учение Адвайта Веданты, недвойственность лежащая за границами слов - Сознание само открывается себе. Современная же Адвайта представляет из себя - "красиво поговорить о недвойсвтенности". Предлагая структуры на уровне ума, которые лишь конструируют модели недвойственности, создавая тем самым иллюзию проживания недвойственности, в действительности всегда оставаясь в рамках того же самого ума.